Bongai??????

Bongai atau dikenali sebagai Rentak Kuda adalah nyanyian rakyat yang menjadi identiti masyarakat Melayu di Negeri Sembilan. Bongai atau Rentak Kuda adalah suatu genre puisi lama, khususnya pantun yang dinyanyikan secara berbalas-balas diiringi muzik yang khusus, dengan membawakan berbagai-bagai melodi lagu.
Setiap rangkap yang dinyanyikan membawa unsur-unsur yang tersendiri dalam pembentukan masyarakatnya. Keindahan senikatanya mampu menghiburkan sambil memberikan pengajaran kerana isinya padat dengan nasihat dan tunjuk ajar yang halus lagi tertib kepada pendengarnya.
Kesenian Bongai mempunyai keunikanya yang tersendiri dalam memberikan unsur pengajaran walaupun tujuannya yang sebenar adalah untuk menghibur. Muziknya mempunyai nilai-nilai keindahan yang tersendiri dan cukup menarik. Puisi-puisi dalam lagunya bertujuan untuk menghiburkan tetapi dalam pada masa yang sama ia menjadi medium kepada pengajaran, nasihat, pandangan, teguran, kepada masyarakat agar sentiasa berbuat baik, bantu-membantu dan sebaginya. Disinilah letaknya kehalusan dan ketinggian budi dan pemikiran masyarakat Melayu.

Bongai atau Rentak Kuda adalah suatu genre puisi lama, khususnya pantun yang dinyanyikan secara berbalas-balas, diiringi muzik yang khusus dan membawa pelbagai melodi lagu. Permainan ini kebiasaanya diadakan pada malam hari, dalam majlis dan kenduri-kendara sebagai hiburan kepada orang ramai dan mereka yang bertungkus lumus menjayakan majlis.
Bongai merupakan salah satu daripada nyanyian rakyat yang mempunyai fungsinya yang tersendiri dalam mendidik masyarakatnya melalui hiburan. Tidak dinafikan Bongai adalah salah satu medium yang digunakan pada masa dahulu sebagai alat untuk berhibur setelah penat berkerja. Namun disebalik hiburan yang disajikan, tersirat pelbagai fungsi yang lain yang mampu membentuk jati diri sesebuah anak bangsa yang lahir daripada kalangan beradat.Begitu indahnya tinggalan warisan bangsa kepada anak cucu. Tinggalan seperti Bongai, Dongdang Sayang, Ghazal, Boria dan lain-lain lagi merupakan satu medium pengajaran yang cukup terkesan dalam pembinaan jati diri bangsa yang digelar Melayu. Bongai yang merupakan hasil tinggalan yang kini menjadi identiti kepada masyarakat di Negeri Sembilan seharusnya dijadikan amalan dan ikutan kepada masyarakat tanah beradat dalam membentuk perwatakan diri yang baik. Bongai suatu masa dahulu merupakan sebuah institusi pendidikan dalam masyarakat tradisional yang memerlukan pemuliharaan yang sewajarnya agar dapat dinikmati oleh generasi kini dan mendatang supaya dapat memasyarakatkan khalayaknya menerusi lagu-lagunya yang indah yang terkandung seribu satu macam nasihat, falsafah, pemikiran dan pengajaran agar dapat membentuk sebuah masyarakat yang cermerlang, gemilang dan terbilang.
antara lagu bongai yang sering mendapat perhatian dalam kalangan pengiat bongai antaranya ialah umpan bocek, timang seberang, cemperai dan petasih

kurang minyak diperminyakan
minyak ditaruk tengah laman
kalaulah burung tengah jinak
boleh makan ditapak tangan

kedarat mencari bingkat
dapat bingkat pecah belah
terbang melayang burung nak dipikat
hinggap ke dahan abang pasang getah

kalau ada buah-buahan
nak menebang kayu berduri
kalau ada mudah-mudahan
burung terbang menyerah diri

Ingatan untuk gadis-gadis yang manis

KUDA KEPANG lagi...

KUDA KEPANG
SEJARAH PERMAINAN KUDA KEPANG
Permainan kuda kepang merupakan salah satu permainan rakyat di negara ini. Jika di negeri Pantai Timur Semenanjung terkenal dengan permainan wau dan wayang kulit, kuda kepang pula mendapat tempat di hati rakyat Johor. Kehalusan seninya begitu terpelihara walaupun arus kemodenan begitu ketara dalam beberapa aspek kebudayaan.
Salah seorang pencinta permainan ini di Pt. Kemang Muar ialah En.Margono bin Hj. Anuar atau lebih mesra dipanggil "Wak Gono". Beliau sudah lama berkecimpung dalam permainan kuda kepang tetapi faktor usia menyebabkan beliau terpaksa melupakan permainan ini. Permainan kuda kepang disebarkan kepada rakan-rakan serta orang-orang kampung dan hingga kini di Kampung Parit Kemang sudah mempunyai sebuah persatuan "Persatuan Kuda Kepang Pt. Kemang Muar". Menceritakan sejarah awal, beliau yang kini berusia 80 tahun menyatakan kuda kepang berasal dari Tanah Jawa Indonesia dan telah dibawa ke Tanah Melayu oleh rakyat Indonesia yang berhijrah ke negara ini. Pada mulanya ia hanya permainan biasa seperti "Sepak Raga". Namun sambutan dari penduduk tempatan menyebabkan ia berkembang dari sebuah kampung ke sebuah kampung.
Pada zaman sekarang, permainan kuda kepang dimainkan di majlis perkahwinan atau sesuatu majlis keramaian. Pemain kuda kepang memerlukan sekurang-kurangnya 25 orang dimana 9 orang menari, 5 orang pemain muzik, 15 orang penjaga kawasan dan dua orang bertindak sebagai "Bomoh Pemulih". Bagaimanapun dalam sesuatu persatuan jumlah ahlinya adalah seramai 40 orang. Seorang daripada penari-penari itu bertindak sebagai pemimpin yang dipanggil "Danyang". Pakaian permainan pula biasanya seragam.
Peralatan Kuda Kepang
Peralatan yang diperlukan untuk permainan kuda kepang ialah alat muzik yang terdiri daripada 5 buah Angklung. Angklung diperbuat daripada buluh dan rotan yang boleh didapati daripada kawasan persekitaran. Angklung bersaiz segiempat dan ianya dimainkan dengan cara menggoyang dan menggoncang buluh tersebut. Bagi buluh yang kecil, apabila diketuk akan mengeluarkan bunyi nyaring, manakala buluh yang besar akan mengeluarkan bunyi bergema dan dari kombinasi kedua-dua bunyi ini akan menghasilkan bunyi yang indah dan menarik.
Perkakas lain yang digunakan ialah sebuah gendang. Gendang ini diperbuat daripada kayu Leban dan kulitnya dari kulit lembu. Kulit lembu diperoleh dari saki baki kulit lembu yang dikorbankan semasa Hari Raya Haji. Kulit lembu ini dikeringkan. Sementara pengikatnya diperbuat daripada rotan. Gendang mempunyai panjang diameter lebih kurang 3 kaki. Gendang ini dipalu mengikut irama yang tertentu.
Perkakas lain yang digunakan ialah pecut. Pecut diperbuat daripada buluh dan tali. Kedua-duanya dipintal menjadi satu. Fungsi Pecut adalah untuk mengarah dan mengawal permainan atau penari kuda kepang.
Perkakas terpenting ialah kuda-kuda. Ianya diperbuat daripada kulit lembu. Dibentuk menyerupai kuda dan diwarnakan merah,putih atau kelabu.
Selain itu perkakas lain ialah tali sepanjang 30 meter. Tali sepanjang ini digunakan untuk dibuat pagar bagi mengelak penari kuda kepang yang mabuk berkeliaran dan mudah untuk bomoh mengawalnya. Alat-alat lain ialah gong. Gong apabila dipalu akan mengeluarkan bunyi "goooong" dan meyedapkan lagi bunyi muzik pengiring.
Pantang Larang Ketika Pemainan
Pantang larang dalam permainan kuda kepang ialah pemain tidak boleh diacah semasa dalam permainan atau ketika sedang mabuk kerana ditakuti akan melarat dan menjadikan keadaan tidak terkawal.
Namun pantang larang yang utama ialah tidak boleh melihat kain berwarna merah kerana ia adalah pantang larang semulajadi. Selain itu tidak boleh terlihat atau melihat kaca atau serpihannya kerana ditakuti akan dimakan oleh pemain.
Apabila muzik mula bergema, masuklah pemain-pemain yang dipimpin oleh "danyang" memasuki gelanggang. Pemain-pemain akan menari menurut rentak dan irama lagu. Tiap-tiap penari akan menunggang atau memacu kuda anyaman(kuda kepang). Tarian yang kerap dipersembahkan dalam sesuatu majlis tarian kuda kepang ialah Tarian Solo, Tarian Selendang, Tarian Pucuk Rebung dan Tarian Kuda Kepang dinamakan "Lenggang Kiprah". Penari-penari menari sehingga mabuk atau tidak sedarkan diri selama 2 jam. Keadaan ini disebut sebagai "naik syeh".Mereka boleh melakukan perbuatan atau gerakan yang aneh dan luar biasa seperti bersilat melompat-lompat setinggi 6 kaki dan sebagainya. Kadang-kadang pihak penganjur akan merentang kain licik untuk pemain menitinya.
Semasa penari dalam keadaan demikian, bunyi-bunyian yang mengiringi tarian ini akan bertambah rancak. Kononnya jika alunan muzik tidak rancak maka penari akan naik berang dan akan menerkam atau menendang pemain muzik. Kelakuan ini tidak ubah seperti kuda yang sedang berang. Jika keadaan bertambah liar, Tok Bomoh akan mengarahkan pengawal menangkap dan merebahkan mereka ke tanah, seterusnya dijampi. Penari-penari itu akan dipulihkan semula oleh Tok Bomoh dan kembali normal seperti biasa.
Menurut keterangan pemain yang mengalami kejadian seperti ini,ketika mabuk mereka bermimpi menunggang kuda sambil menari-nari dengan iringan muzik. Semakin lama bunyian itu sayup kedengaran. Kerana itulah mereka cuba mengejar muzik itu. Jelaslah tarian Kuda Kepang mempunyai semangat yang menjadi asas kepercayaan dan peminat mereka. Selain itu alat-lat kuda kepang mesti disimpan dengan baik kerana ditakuti akan dimarahi oleh 'rohnya'. Ini menunjukkan bahawa permainan kuda kepang mempunyai kepercayaan tersendiri.
Sepertimana cara perubatan tradisional, permainan kuda kepang juga tidak ketinggalan menyelitkan pengerasnya yang diserahkan kepada Tok Bomoh persembahan. Pengeras yang dimaksudkan ialah beberapa butir kemenyan, tempat bara untuk membakar kemenyan, air mentah secerek, nasi campur (nasi yang sudah bercampur lauk ayam dan sayur), kuih campur, serta yang utama sekali ialah wang sebanyak RM2.25 yang diserahkan oleh tuan rumah atau penganjur kepada Tok Bomoh persembahan. Bayaran untuk setiap persembahan atau pertunjukan kuda kepang adalah tidak kurang dari RM200 .

Hayatilah Khazanah Terindah Ini

Anak gajah mandi di sumur,
Ambil galah dalam perahu;
Orang muda jangan takbur,
Cubaan Allah siapa tahu.


Bakar damar di tangjung Palas,
Bilah juga akan suginya;
Saya benar serta ikhlas,
Allah juga akan saksinya.


Daun terup di atas dulang,
Anak udang mati dituba;
Dalam kitab ada terlarang,
Perbuatan haram jangan dicuba.

Dua tiga emapat lima,
Enam tujuh lapan sembilan;
Kita hidup tidakkan lama,
Jangan lupa siapkan bekalan.


Dua likur harinya Ahad,
Bulan mengambang atas angkasa;
Allah Yang Esa Yang Maha Melihat,
Tuhan Yang Adil Yang Maha Kuasa


Lancang melurut arah kuala,
Arus deras banyak berjeram;
Jangan diturut nafsu menyala,
Akhirnya nahas karam tenggelam.

Jom Dengar Muzik!

Sedari kecil lagi kita dibuai dan didodoi oleh ibu tersayang dengan dodoian dan lagu kasih sayang permata hatinya, tanpa lagu dan dodoian ibu si kecil susah nak tidur. Apabila kita masuk sekolah kita di ajar pula dengan lagu bek bek kambing hitam adakah bulu?, Apabila besar sedikit kita telah pandai menyanyi lagu negara ku. Setelah meningkat remaja mula menyanyikan lagu lagu cinta. Apabila mencecah usia emas, lagu lagi instrumental nostalgia menjadi pilihan. Jadi kehidupan kita akan merasa sunyi tanpa irama dan lagu. Terasa pincang jika irama dan lagu dipisahkan dalam rutin harian kehidupan. Apakah hukum memainkan alat muzik itu harus?. Apakah mendengar muzik dalam bentuk instumental tanpa nyanyian itu haram? Apa pula hukumnya mendengar muzik beserta nyanyian ? Bagaimana pula mendengar nyanyian bersilang jantina? Seterusnya kalau mendengar muzik dan nyanyian itu diharuskan apakah ia boleh dikira sebagai ibadah sehingga seorang yang mendengar muzik dan nyanyian akan mendapat ganjaran pahala? Pastinya sebagai sumber hukum dalam sebuah agama yang lengkap dan sesuai untuk semua tempat, orang dan zaman, Al Quran tidak mengabaikan walau sedikit pun urusan manusia. Pasti ada hukumnya. Begitu juga dengan mengenai persoalan persoalan diatas. Penulisan-penulisan fiqh klasik membahagiakan alat muzik kepada dua, yang bertali dan tidak bertali. Penggunaan alat muzik yang bertali dihukumkan haram yang tidak bertali pula sebagai harus. Namun demikian, kajian dan penulisan fiqh terkini tidak melihat kepada sudut jenis alat muzik, tetapi ia melihat kepada rentak dan irama yang dihasilkan oleh alat tersebut . Apakah ia meransang pendengarnya sehingga lalai, lupa diri dan lupa Allah?. Ataukah ia merangsang pendengarnya sehingga dapat menaikkan semangat patriotik, rasa sedar diri dan ketakwaan kepada Allah. Jenis yang pertama dikira haram dan kedua dikira harus. Jadinya hukum asal menggunakan alat muzik adalah harus, samada dipetikkah, dipukul kah, di gesek kah di tiupkah atau lainnya. Yang mengharam atau mengharuskannya ialah cara penggunaannya yang melahirkan rentak, lagu dan irama. Kadangkala alat muzik dimainkan dengan iringan penyanyi Dalam hubungan ini selain daripada bentuk rentak, lagu dan irama, cara persembahan penyanyi dan lirik nyanyian juga perlu dilihat sama. Sekiranya ia dipersembahkan dengan penampilan yang mengghairahlkan, meransang nafsu dan syahwat, sehingga lupa diri dan Allah,Ia tidak diharuskan. Begitu juga lirik lagu yang lucah, memuji sesuatu yang haram, mengagungkan syaitan dan syawat dan cinta berahi yang keterlauan, ungkapan ungkapan syirik dan kufur, lirik-lirik yang bercanggah dengan semangat syariat maka hukumnya haram. Mendengar muzik berlaku dalam berbagai bentuk, mendengar muzik tanpa nyanyian, mendengar muzik beserta nyanyian, mendengar sambil menonton penyanyi menyanyi. Hukum asal mendengar muzik tanpa nyanyian, mendengar muzik beserta nyanyian, mendengar sambil menonton penyanyi menyanyi adalah ‘harus’ tetapi ‘beryarat’. Syaratnya ialah rentak, irama, lagu dan liriknya tidak melalaikan, mengkhayalkan, membawa kepada lupa diri dan lupa Allah. Persembahan dan penampilan penyanyi juga mestilah menutup aurat dan geraknya tidak menghairahkan pendengar dan penonton. Selain dari sifat muzik, rentak, irama, lirik, cara dan perlakuan sipendengar ketika mendengar muzik juga akan menentukan hukum mendengar muzik. Keterlauan yang melampau, ketagih serta gian dalam mendengar muzik akan merubah hukum harus mendengar muzik kepada haram. Ia telah termasuk kepada perbuatan sia-sia dan boleh mendatangkan kesan kesan yang negatif. Pendengar akan tergoda, terbawa-bawa dan terfitnah dengan kemerduan suara penyanyi dan senikata serta lirik dan tergoda kepada batang tubuh penyanyi. Keadaan hukum ’harus’ mendengar muzik, nyanyian dan menonton persembahan penyanyi boleh di simpulkan seperti berikut: 1. Mendengar muzik nyanyian dan menonton persembahan yang rentak irama, lagu dan liriknya meransang semangat berani, gagah perkasa, patriotik contohnya rentak ‘march’. 2. Mendengar muzik nyanyian dan menonton persembahan yang rentak irama, lagu dan liriknya meniupkan rasa keinsfan, sedar diri, mengenang kebesaran Allah dan menuju ketakwaan kepada Allah. 3. Mendengar muzik nyanyian dan menonton persembahan yang rentak irama, lagu dan liriknya dapat menenang jiwa, menghilangkan tekanan perasan, mengenyahkan kebosanan serta mengembalikan kesegaran spiritual, jasadiah dan emosi . Jadi bolehkah mendengar muzik itu menjadi ibadah? Untuk semua perbuatan boleh di kira sebagi ibadah ia mestilah memenuhi syarat syarat berikut: 1. Perbuatan itu diterima syarak 2. Perbuatan itu dilakukan menurut tuntutan dan peraturan syarak 3. Perbutan itu dilakukan ikhlas kerana Allah 4. Perbuatan itu dilakukan oleh muslim Dalam konteks mendengar muzik nyanyian dan menonton persembahan dengan rentak, irama, lagu dan liriknya, selagi memenuhi empat syarat di atas ia boleh dikira sebagai ibadah dan mendapat pahala. Sekiranya ia tidak memenuhi syarat ini maka tidak lagi dianggap sebagai ibadah malah termasuk sebagai perbuatan yang sia sia dan dilarang disisi syarak.

Kecantikan adalah Hak Milik Setiap Insan

KECANTIKAN adalah sesuatu yang diinginkan oleh semua insan. Kecantikan mempunyai pelbagai tafsiran bergantung kepada individu. Helen Gurley Brown, dalam bukunya bertajuk “Action For Success” mengungkapkan kecantikan sebagai, “Beauty can’t amuse you, but brainwork- reading, writing, thinking - can”. Bagi seorang gadis remaja, kecantikan ialah ‘tubuh langsing, kulit putih gebu dan senyuman menawan’ manakala remaja lelaki pula melihat kecantikan dalam bentuk ‘tubuh gagah dan sasa’. Dalam mengungkapkan sifat Allah terhadap kecantikan dan keindahan, Rasulullah, bersabda, maksudnya: “Sesungguhnya Allah itu Maha indah dan menyukai keindahan.” (Riwayat Muslim dan Tirmidzi). Apa pun pandangan kita, kecantikan tetap memiliki tempat dan kepentingan tersendiri, lebih-lebih lagi untuk remaja. Berikut beberapa panduan kecantikan yang perlu dimiliki oleh remaja jika ingin menjadi “insan cantik”:- l Bercita-cita tinggi dan mempunyai wawasan Pada usia muda, seorang remaja harus memiliki wawasan hidup. Anda mesti tahu arah dan matlamat yang ingin dicapai. l Tahu membezakan di antara yang baik dan buruk Firman Allah bermaksud: “Dan sesungguhnya di antara kami ada orang yang taat dan ada pula orang yang menyeleweng dari kebenaran. Barang siapa yang taat maka mereka itu benar-benar sudah memilih jalan yang lurus, adapun orang yang menyimpang dari kebenaran, maka mereka menjadi kayu api bagi neraka jahanam.” (Surah Al-Jin:14-15) l Sayangkan diri, keluarga dan masyarakat Seorang remaja mesti sayangkan diri sendiri, sayangkan ibu bapa serta mengasihi setiap ahli keluarga. Mereka berusaha mengukuhkan hubungan kekeluargaan, menyayangi jiran dan ahli masyarakat. Mereka tidak derhaka terhadap ibu bapa dan keluarga atau menyakiti jiran dan masyarakat. Sabda Rasulullah, maksudnya: “Tidaklah sempurna iman salah seorang di antara kalian sehingga dia menyintai saudaranya sebagaimana dia menyintai dirinya sendiri.” l Berilmu pengetahuan dan bermaklumat Seorang remaja mesti mendapatkan sebanyak mungkin ilmu secara formal atau tidak formal. Ilmu akademik penting untuk masa depan kehidupan. Ilmu kerohanian untuk mencantikkan jiwa dan dalaman manakala ilmu pengurusan bagi mengurus diri. l Menjaga kesihatan fizikal, jiwa dan minda Kesihatan fizikal mesti dipelihara dengan memberikan hak sepatutnya kepada tubuh. Lakukan aktiviti yang menyihatkan badan. Makanlah makanan seimbang dan berkhasiat. Elakkan daripada mengambil sesuatu yang boleh merosakkan kesihatan dan minda seperti rokok, arak dan dadah. Tubuh adalah amanah Allah. Untuk menyihatkan jiwa, amalkanlah zikrullah dan tingkatkan ibadat yang ditetapkan sebagai hamba Allah. Fizikal, jiwa dan minda yang sihat akan menyerlahkan kecantikan seseorang remaja. Imam Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abbas, yang berkata, Rasulullah, bersabda, maksudnya: “Dua nikmat yang sering tidak diperhatikan oleh kebanyakan manusia, iaitu kesihatan dan waktu lapang." l Menghormati diri dan orang lain Hormatilah diri anda. Seseorang remaja mesti tahu menghormati diri dengan menjauhi tingkah laku yang boleh menyebabkan pihak lain hilang rasa hormat kepadanya. Jauhi kegiatan dan perbuatan yang boleh menjatuhkan maruah diri. Hormatilah guru yang mendidik anda, rakan dalam pergaulan, warga emas, orang yang lebih tua dan mereka yang kurang bernasib baik, tanpa mengira bangsa dan agama. Abdullah Ibnu Umar, meriwayatkan bahawa seseorang sahabat bertanya kepada Rasulullah: "Islam bagaimanakah yang paling baik?” Nabi menjawab: "Kamu memberi makan, mengucapkan salam kepada orang yang kamu kenal atau yang tidak kamu kenal" l Berlaku adil Keadilan adalah salah satu ‘kecantikan’ yang mesti diamalkan oleh remaja. Ia merangkumi kehidupan harian. Seseorang remaja harus berlaku adil dalam pergaulan dan semasa membuat pertimbangan. Remaja yang adil dapat membezakan di antara yang baik dan buruk dengan jelas. Mereka dapat menunaikan hak diri dan makhluk lain dengan tepat. l Menjauhi maksiat Remaja cantik mesti menjauhkan diri daripada maksiat. Mereka takut kepada firman Allah, yang bermaksud: "Sudah nampak kerosakan di darat dan laut disebabkan perbuatan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian daripada (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar)." (Surah Ar-Rum: 41). l Faham hak dan tanggungjawab sebagai rakyat Sebagai remaja cantik, anda mestilah tahu keadaan semasa tanah air. Remaja mesti mengetahui sejarah kemerdekaan tanah airnya. Anda mestilah mensyukuri nikmat kemerdekaan dan tahu hak sebagai rakyat. l Mesra alam Alam semesta ciptaan Allah tidak saja didiami oleh manusia tetapi juga haiwan dan tumbuhan. Seseorang remaja yang menunaikan hak dengan memelihara alam dan menyayangi haiwan adalah remaja berakhlak mulia. Amalan ini akan diberikan ganjaran setimpal oleh Allah. l Prihatin dengan masalah sejagat. Remaja yang cantik akhlaknya berusaha mempelajari apa yang berlaku di luar negara untuk dijadikan iktibar. Sebagai remaja, kita mesti menunjukkan keprihatinan dengan pergolakan yang sedang menimpa umat Islam di seluruh dunia.

KITA DAN JATI DIRI

Apakah definisi sebenar perkataan JATI DIRI?. cuba fikirkan, bagaimanakah pula jati diri itu diukur?. Menurut Kamus Dewan, perkataan jati, sama dengan sejati yang membawa maksud asli, murni, tulen dan tidak bercampur. Apabila dikaitkan jati dengan sejenis tumbuhan, kita akan membayangkan sepohon pokok yang tegap, berakar tunjang yang menjunam ke dasar bumi, berbatang keras dan mahal. Tetapi, apabila kita kaitkan jati diri dengan insan, ia membawa maksud seorang manusia sempurna yang memiliki keseimbangan antara akli (fikiran), jasmani dan rohaninya. Persoalannya, apakah jenis sukatan atau neraca yang boleh kita gunakan bagi menilai seseorang itu memiliki jati diri atau tidak? Dalam konteks ini, penulis merujuk jati diri seorang manusia berdasarkan kepada apa yang sudah dinyatakan Allah, seperti yang terkandung dalam Kitab al-Quran. Di antara ciri-ciri atau sifat insan yang memiliki mutu jati diri ialah sebagaimana maksud firman Allah dalam Surah al-Mukminun, ayat 1 hingga 11. Dalam membangunkan kemanusiaan insan, agama Islam lebih memfokuskan kepada pembangunan dalaman manusia itu, iaitu rohnya. Sabda Rasulullah, yang bermaksud: “Sesungguhnya, dalam jasad manusia ada seketul darah, jika ia baik, maka seluruh jasad akan menjadi baik, sebaliknya jika ia rosak, seluruh jasad akan menjadi rosak”. Setiap manusia yang hidup di bumi Allah ini, sudah pasti tidak dapat lari daripada menghadapi pelbagai masalah. Sama ada masalah itu besar atau sebaliknya, bergantung kepada kemampuan seseorang individu menghadapinya. Islam membina dan membangunkan keyakinan insan melalui rangsangan dan galakan. Sabda baginda, yang bermaksud : “Setiap penyakit ada penawarnya”. Justeru, setiap masalah, akan ada jalan penyelesaiannya. Dalam proses penyelesaian masalah, Islam menyarankan kita agar memiliki nilai-nilai murni seperti sentiasa bersikap proaktif, berani berhadapan masalah, berfikiran positif, yakin bahawa setiap masalah itu memiliki hikmah di sebaliknya, sabar dan tenang agar tindakan yang diambil tepat dan berkesan. Di antara usaha dan ikhtiar yang dituntut oleh Islam, ialah menggalakkan kita sentiasa berdoa. Allah berfirman yang bermaksud : “Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, nescaya akan Kuperkenankan bagimu, sesungguhnya orang yang menyombong diri daripada menyembah-Ku, akan masuk dalam neraka jahanam dalam keadaan hina-dina.” (Surah al-Mukmin: 60). Ulama mentafsir ‘menyombong diri daripada menyembah-Ku’ sebagai tidak berdoa dan tidak beribadat kepada Allah. Berdoa adalah satu ibadah, sebagaimana sabda Rasulullah yang bermaksud: “Doa itu intinya ibadat.” Antara galakan dalam al-Quran supaya kita berdoa, adalah firman Allah, yang bermaksud: “Apabila hamba-Ku bertanya engkau mengenai zat-Ku, maka jawablah bahawa Aku amat hampir. Aku sentiasa menerima permohonan orang yang berdoa apabila mereka memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka memenuhi segala perintah-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (Surah al-Baqara: 186). Doa juga adalah senjata orang beriman, tetapi sejauh manakah kita menggunakan senjata ini bagi menghadapi segala masalah yang menghantui diri kita?. Marilah kita bertanya kepada diri sendiri, mudah-mudahan jawapan itu nanti, akan menjadi permulaan bagi menggerakkan seluruh jasad untuk berfikir ke hadrat Ilahi. Tindakan sebegini akan dapat meredakan keresahan hati, seterusnya membuka pintu kepada penyelesaian masalah. Imam al-Ghazali dalam kitab ‘Mau‘izatul Mukminin’, menggariskan beberapa tatacara amalan berdoa seperti yang diajarkan oleh Rasulullah. Antara adab berdoa ialah: l Memilih waktu, masa dan tempat yang sesuai, malahan terbaik, seperti berdoa pada bulan Ramadan, pada hari Jumaat iaitu di antara dua khutbah, di waktu tengah malam, serta di Masjidil Haram di Makkah l Menghadapkan muka ke arah kiblat dan menadah kedua belah tangan tinggi-tinggi, dan menyapu tangan ke muka selepas selesai l Merendahkan suara antara perlahan dan kuat dan tidak melampaui, sehingga nada seperti orang bersajak dan bersyair l Berdoalah dengan penuh rasa rendah diri, khusyuk, mengharap dan berasa takut kalau-kalau doa tidak dimakbulkan l Hendaklah bersikap tetap diri dalam berdoa dan yakin bahawa doanya akan dimakbulkan Allah. l Berdoalah bersungguh-sungguh dan jangan sesekali berputus asa. Sebaik-baiknya, diulangi sehingga tiga kali. l Hendaklah dimulakan dan diakhiri dengan menyebut nama Allah dan puji-pujian kepada-Nya serta mengucapkan salam ke atas Rasulullah saw l Membersih dan menyucikan hati dengan banyak memohon ampun dan bertaubat sebelum berdoa. Mudah-mudahan dengan menghayati adab berdoa itu, segala permintaan kita diperkenankan Allah. Bagaimanakah sikap Rasulullah menghadapi semua cabaran dan ujian Allah? Di antara perkara yang dilakukan baginda ialah sentiasa berdoa, mengadu dan bermunajat kepada Allah. Dalam kehidupan seharian baginda, pelbagai doa menjadi amalan baginda, bermula dengan doa semasa bangun tidur sehinggalah kepada doa hendak tidur. Semua doa ini adalah warisan bernilai yang ditinggalkan baginda untuk diamalkan oleh umatnya, bagi membina jati diri. Ibu bapa, selain perlu membanyakkan amalan berdoa untuk kebaikan anak-anak, perlu juga mendidik mereka supaya menjadikan doa sebagai amalan rutin apabila memulakan sesuatu. Manakala guru dan pendidik yang berhadapan dengan pelbagai ragam serta kerenah pelajar dan remaja, sewajarnya banyak beristighfar dan berdoa untuk menggalakkan pelajar mereka yang lemah, khususnya dalam bahasa Inggeris, sains dan matematik, supaya mampu bersaing dan yakin dengan potensi diri. Guru-guru berperanan meyakinkan pelajar bahawa hanya dengan pertolongan dan janji Allah, usaha mereka yang bersungguh-sungguh akan dikabulkan Allah. Ajarilah pelajar supaya berdoa seperti berikut setiap kali ketika hendak mengulangkaji pelajaran, iaitu: “Ya Allah, permudahkan, jangan menyusahkan” atau “Ya Allah, tidak ada sesuatu yang mudah, kecuali Engkau memudahkannya, oleh itu, mudahkan segala urusan kami”, Mudah-mudahan, dengan amalan berdoa, akan membentuk generasi yang cemerlang pada masa hadapan. Sesungguhnya, amalan berdoa mengikut adab dan tatacaranya, mampu membina jati diri insan. Antara manfaat berdoa itu ialah: l Meningkatkan lagi keyakinan terhadap pertolongan, rahmat dan kasih sayang Allah kepada hamba-Nya. l Mengelakkan diri daripada cepat berputus asa dan menyerah kalah. l Membina keyakinan diri. l Tabah dan sabar menghadapi cabaran hidup. l Membina semangat juang dan daya saing yang tinggi. l Membentuk disiplin diri. l Mendidik dan melatih diri supaya sentiasa berusaha dan berikhtiar. l Menghindarkan diri daripada melakukan perbuatan keji dan lain-lain lagi. Justeru, banyak faedah yang diperolehi dengan mengamalkan doa dalam kehidupan kerana amalan itu menjadikan manusia sentiasa berhubung rapat dengan pencipta, sedar dan insaf mengenai kekuasaan dan kebesaran Allah, di samping akur dengan kelemahan diri sendiri. Keyakinan terhadap Kekuasaan Allah dan akur akan kelemahan diri, mampu membentuk manusia menjadi tidak sombong dan bongkak ketika berada di kemuncak kejayaan, dan tidak mudah berasa kecewa apabila menemui kegagalan. Inilah ciri-ciri manusia yang memiliki jati diri. Oleh itu, amalkanlah doa dalam kehidupan bagi memiliki sifat jati diri itu.

Sampaikan pesanan dengan cara yang halus

Apa guna tanam keranji,
Kalau tidak manis menggula;
Apa guna berjanji-janji,
Kalau kata tidak dikota.



Pantun ni adalah sebuah pantun yang menggunakan persoalan untuk menunjukkan maksud yang ingin di ketengahkan.jika kita teliti lagi pasal pantun di atas, pantun tu menggunakan pembayang berusurkan tumbuhan. Pada aku, hal ini disebabkan pengaruh persekitaran sehingga tumbuh-tumbuhan dijadikan medium pengarangan pantun, buktinya kerana sebahahagian besar pantun yang dianalisis, adalah dikaitkan unsur alam.
kalau kita tengok baris pantun yang pertama, pengarang pantun memberikan persoalan dan sekali gus menjawabnya pada baris kedua. aku fikir, baris pertama ini, sebenarnya ia membawa pengertian bahawa tiadalah guna menanam buah keranji, sekirannya buah yang ditanam itu tidak megeluarkan hasil yang memuaskan. Hanya sia-sia saja mempunyai pokok yang menghasilkan buah yang tidak enak dimakan. Buah keranji tu adalah buah yang bersifat manis dan bentuk fizikalnya kecil dan berwarna hitam. Buah keranji kini tidaklah sepopular buah-buah yang lain kerana ia hanya terdapat di dalam hutan. aku selalu je terbaca pasal buah keranji dalam pantu-pantun Melayu, tapi aku sendiri pun tak kenal buah keranji tu sendiri..ok lah, berbalik pada perbincangan tadi,
maksud tersirat yang terdapat dalam baris pembayang adalah tiada gunanya mempunyai sesuatu benda yang tidak memberikan manfaat.
tapi, pada baris maksud iaitu pada baris yang ketiga dan yang keempat pulak, segala persolaan terus terjawab dengan adanya penyataan pada baris yang aku gariskan diatas. Baris ketiga dan yang keempat itu membawa makna bahawa tidak guna sekirannya seseorang itu berjanji, jika akhirnya janji itu dimungkiri atau tidak ditepati. memang tepat pun apa yang dikatakan tu.
aku fikir, pengarang pantun sebenarnya nak memberikan nasihat supaya janji mesti ditunaikan walau apa cara sekalipun. Sekiranya sesorang itu tidak boleh menepati janjinya, lebih baik dari awalnya jangan berjanji. sebabnya, konsep janji itu sendiri ialah satu kenyataan kesediaan untuk berbuat atau memberikan sesuatu. Maka sekiranya janji itu tidak ditunaikan, maka berlakulah masalah terhadap orang yang menerima janji itu. Itulah perkara yang sebenar-benarnya yang menuntut agar manusia menepati janji yang telah dibuat.
Jika kita fikir kembali pasal pantun ni, ia mengajar supaya setiap manusia amanah kepada janji yang telah dibuat.
perkara yang tersirat dalam pantun ini adalah seruan supaya setiap janji haruslah dikotai atau ditepati, dan sekiranya sesuatu hal itu masih meragukan, maka janganlah berani berbuat janji. Dalam Islam juga, orang yang memungkiri janji itu adalah tergolong dalam kalangan orang yang munafik. maka...fikirlah adakah kita pernah memungkiri janji??? tepuk dada tanyalah IMAN..

Aduhai pengantin..

hai...
korang pernah tak tengok pengantin yang diarak dengan lilin?. sebenarnya dalam upacara majlis perkahwinan di negeri Sembilan, teradapat upacara ni. aku hanya tahu selepas ternampak gambar yang kawan aku simpan. dari situlah, aku baru tahu adanya tradisi arak lilin masyarakat di negeri sembilan ketika majlis perkahwinan. upacara tu biasanya dilangsungkan pada waktu malam. em, memang unik sekali tradisi tu, apa yang aku tahu, upacara tu menggunakan buluh-buluh yang diikat menggunakan tali, dan seterusnya akan menjadi seperti sebuah rakit. kemudian, di atasnya diletakkan pulak dua buah kerusi untuk diduduki oleh kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan. buakn tu saja, di tepi-tepi bulih yang diikat tadi, akan diletakan pulak lilin yang banyak, dimana, lilin tersebut akan diletakan mengelilingi tempat duduk pengantin. maka apabila malam menjelma, kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan akan dihias cantik seterusnya mereka akan duduk di atas kerusi yang diletakna diatas buluh-buluh yang telah diikat tadi. seterusnya lilin pun dipasang. lepas tu, enam orang lelaki yang gagah-gagah perkasa akan memikul disetiap penjuru tersebut dan seterusnya npengantin dianggkat dan diarak mengelilingi kampung ataupun sekitar tempat kediaman pengantin. masa tu, semua orang kampung akan menyaksika upcara tersebut.
jadi, upacara ini sebenarnya adalah bertujuan untuk meraikan kedua-dua pengantin tersebut. maka, dapat kita lihat, upaca ini sebenarnya berasal daripada pengaruh Hindu,kemudian ia dijadikan adat dan tradisi orang Melayu..dengan itu, seni orang Melayu terus bertambah, walaupun sesuatu adat itu dipengaruhi olehbudaya lain.. namun aku rasa. upacara ini sangat unik dalam meraikan saat-saat bahagia pengantin baru..

kuda si kuda kepang..

hari ni aku nak cerita pulak tentang satu tarian tradisi yang biasanya dimainkan di negeri tumpah darah aku sendiri. korang pernah tak tengok tarian kuda kepang? mungkin ada antara korang yang pernah tengok tarian tu. macam tu jugak dengan aku. tarian kuda kepang adalah sejenis tarian yang menggunakan patung yang berbentuk seperti seekor kuda. aku rasa tarian ni berasal dari Jawa. pada aku, tarian ni sangat unik. tapi, aku masih tertanya-tanya lagi, sejauh mana tarian kuda kepang membawa unsur misteri dan mistik. sedangkan tarian kuda kepang ni hayalah sebuah hiburan saja.

aku pernah menyaksikan tarian ni masa aku tingkatan satu. aku ingat lagi, masa tu aku pergi ke majlis kahwin di rumah jiran. waktu tu, tarian kuda kepang dimainkan dalam satu gelanggang khas yang di buat untuk tarian tu. Mulanya, tarian tu dimainkan oleh penari dengan penuh semangatnya. semua yang hadir, terpukau. termasuk jugak dengan aku. lama-kelamaan ada seorang penari lelaki mula menari dengan rancak sekali. bayangkanlah seorang penari lelaki yang berusia dalam lingkungan 50-an boleh menari dan melompat-lompat tak ubah seperti seekor kuda. aku teramat terkejut dengan situasi masa tu. bukan tu saja, penari tu jugak boleh melompat keluar dari gelanggang tarian. tak semena-mena, penari yang dah tak sedarkan diri tu melompat pulak pada sepohon pokok bunga kertas warna merah, lantas memakan bunga tu dengan lahapnya. mata penari tu bulat. aku rasa dia langsung tak sedar apa yang sedang dia lakukan tu. kemudian datang seseorang pergi menangkap penari yang sedang makan bunga kertas tu dan membaca sesuatu ke dalam cawan yang berisi air dan air yang tadi disapukan pula ke muka penari ya ng tak sedarkan diri tadi. beberapa minit, barulah penari tu lemah dan mula sedarkan diri. aku rasa dia tersangat letih, sebab nak berdiri pun dia dah tak terdaya lagi.

jadi apa yang masih lagi kabur dalam fikiran aku, betulkah tarian ini membawa kepada satu semangat yang membuatkan seseorang tu akan khayal dengan dunianya?. ataupun adakah ketika itu dia menganggap dirinya seekor kuda? dan adakah tarian itu sebenarnya berkait rapat dengan roh yang mengawal semua penari?. isk...susah betul nak menjawab hal ni.. maka, hal ni membuatkan aku selalu terfikir tentang apa yang aku saksikan 13 tahun yang dulu... sampai sekarang aku nak cari kepastian tentang apa yang sebenarnya dalam tarian KUDA KEPANG..korang ada pendapat tak???

TARIAN ZAPIN LENGA...
Tarian Zapin Lenga adalah satu-satunya repertoire Zapin Melayu Johor yang paling tua berjaya dikesan di Negeri Johor. Bentuk persembahan Zapin Lenga juga dianggap sebagai prototaip kepada Zapin Melayu Johor, sifat ' Archaic ' dari sudut pergerakan tari dan muzik jelas kelihatan pada gaya penari lelaki dan melodi muzik pengiring. Keistimewaaan Zapin Lenga dari sudut sejarah perkembangan seni Zapin Melayu di Johor ialah kemungkinan besar tradisi tersebut telah diwarisi dari Kerajaan Melayu Melaka setelah Melaka ditawan oleh Portugis pada tahun 1511.

Lenga dan kawasan Pagoh merupakan daerah berburu Raja-raja Melaka dan di sana juga tempatnya Sultan Melaka melarikan diri sewaktu Melaka diserang Portugis.Pada hari ini, tarian Zapin Lenga tidak lagi menjadi tradisi kesenian yang popular seperti pada zaman dahulu kerana kebanyakkan daripada pewaris-pewaris tua telah pun kembali ke rahmatullah. Tradisi ini juga telah berubah dan bentuknya yang asal kerana adanya penglibatan penari-penari wanita yang pada suatu masa dahulu tidak dibolehkan menarikan tarian zapin Lenga dikhalayak ramai. Zapin Lenga ini mempunyai 6 Langkah atau Ragam iaitu Langkah 1, langkah 2, langkah 3, langkah 4, langkah 5 dan langkah 6.
Zapin lenga ini lebih kepada kelembutan dan kemanisan para penari serta lebih ayu ditarikan oleh penari zapin wanita.
Namun tarian Zapin Lenga di Bandar Tenggara telah kurang diwarisi oleh mereka yang muda belia. Sebaliknya warisan ini diwarisi generasi yang lebih muda iaitu kanak-kanak Taska. Walaupun begitu, sejarah Zapin Lenga ini masih menjadi sebutan kerana beliawanis-beliawanis yang ada kini hanyalah berlatih untuk kepuasan dan bukan untuk dipertandingkan.

PANTUN SATU KESENIAN YANG TAK LAPUK DEK HUJAN, TAK LEKANG DEK PANAS [Photo]Assalamualaikum..HAI! selamat tahun baru 2008!!.. rasanya masih belum terlambat lagi untuk nak mengucapkanya.em.. terima kasih sebab sudi melawat blog aku. nama aku suziyati Abdul Mad. panggil je Su. nak panggil Susu pn tak pe.. aku anak jati negeri Johor. ha! Johor kat mane? hmm...aku orang Muo le. untuk pengetahuan semua, hampir tiga tahun dah aku belajar kat Upm. oleh sebab masa kat sekolah dulu aku minat subjek BM, maka, dengan sukacitanya aku memilih jurusan bacelor sastera, Bahasa dan Linguistik Melayu, dalam minor penulisan. dalam banyak-banyak subjek yang aku ambil kat FBMK, aku paling minat subjek SEMANTIK. korang nak tahu apa itu semantik? semantik ialah satu ilmu atau kajian tentang makna. aku jugak suka baca pantun. sebab , pada aku, pantun tu sangat indah kata-katanya... bukan semua orang yang dapat faham maksud pantun. sebenarnya pantun adalah satu kesenian orang Melayu dahulu kala. pantun dibuat untuk menyampaikan maksud dalam hati tanpa berterus terang. pada aku, cara ini agak bagus untuk digunakan dalam proses penyampaian nasihat, ilmu dan untuk memberi kesedaran tentang kesilapan yang telah dibuat. pantun tidk harus dilupakan, sebab, pantun adalah khazanah orang Melayu. apa kaitan pantun dengan semantik?, ini soalan yang baik untuk dijawab... dengan adanya ilmu semantik, sekurang-kurangnya aku dapat mentafsir apa yang dimaksudkan dalam pantun. dalam semantik, ada banyak teori yang boleh digunakan untuk mentafsir makna yang tersirat dalam pantun. salah satunya ialah teori pragmatik. korang nak tahu apa yang dikatakan teori pragmatik tu?, sebenarnya teori pragmatik tu ialah teori yang mengkaji makna berdasarkan konteks situasi dalam sesuatu perkataan. contohnya kalau aku kata Susu membeli ikan yang busuk. dan satu lagi contoh, Lala busuk hati dengan adiknya. makanya, 2 contoh ayat ni sangat berbeza maksud dan peranannya. ayat yang pertama itu menerangkan ikan yang busuk. makna ayat kedua pulak, lala ada perasaan yang tak baik pada adiknya. emm.. itulah yang dinamakan PRAGMATIK. aku harap korang faham yek tentang apa yang aku terangkan ni. sebenarnya banyak lagi perkara yang boleh dikaji menggunakan ilmu semantik. berbalik pulak cerita kita pasal pantun tadi. em mak aku kata, masa zaman dahulu, ayah nak mengorat mak, dengan cara berpantun. dari situlah mak aku jatuh cinta pada ayah. jadi kat sini, kita dapat lihat fungsi pantun yang bersifat pelbagai. tapi, jame lo ni.. orang mengorat dah tak gunakan pantun lagi... diorang guna ayat jiwang yag entah ape2 je..